برگردان به زبان ساده
از میدان فتوت میدان ارادت زاید. ارادت خواست است و مراد در راه بردن. قوله تعالی: «قل کل یعمل علی شاکلته». جمله ارادت سه است: اول ارادت دنیایی محض است، و دیگر ارادت آخرت محض، سیم ارادت حق محض، اما ارادت دنیایی محض آنست که قوله تعالی: « منکم من یرید الدنیا»، «تریدون عرض الدنیا»، «من کان یرید حرث الدنیا»، «من کان یرید العاجلة»، «من کان یرید الحیوة الدنیا و زینتها»، «ان کنتن تردن الحیوة الدنیا و زینتها». نشان آن سه چیزست: یکی در زیارت دنیا بنقصان دین راضی بودن، و دیگر از درویشان مسلمان اعراض کردن، دیگر حاجتهای خود را بمولی بحاجتهای دنیا افگندن. و ارادت آخرت محض آنست که گفت قوله تعالی: «من أراد الاخرة»، «من کان یرید حرث الاخرة». و نشان آن سه چیز سر: یکی درسلامت دین بنقصان دنیا راضی بودن، و دیگر مؤانست با درویشان داشتن، سیم حاجتهای خود بمولی به آخرت افگندن. و ارادت حق محض آنست که گفت قوله تعالی: «ان کنتن تردن اللّه و رسوله». و نشان آن سه چیزست: اول پای بر هر دو جهان نهادن، و از خلق آزادگشتن، و از خود باز رستن.
هوش مصنوعی: فتوت از میدان ارادت به وجود میآید. ارادت به معنای خواست است و مراد در مسیر دستیابی به آن. خداوند فرموده است: «بگو هر کس بر طبق ویژگیاش عمل میکند». ارادت به سه نوع تقسیم میشود: اول ارادت دنیایی خالص، دوم ارادت آخرتی خالص، و سوم ارادت به حق خالص. ارادت دنیایی خالص شامل مواردی است که در آن به دنیا و زرق و برق آن توجه میشود، مانند آیات قرآن که به خواستههای دنیوی اشاره دارد. در اینجا سه نشانه وجود دارد: یکی راضی بودن به نقصان دین در ازای تمایلات دنیوی، دیگری پرهیز از درویشان مسلمان، و سومی توجه به حاجات دنیوی به جای نیازهای معنوی. ارادت آخرتی خالص، بر اساس آیات قرآن، به معنای تمرکز بر آخرت است و نشانههای آن شامل: راضی بودن به سلامت دین حتی با کاهش علاقه به دنیا، همنشینی با درویشان، و پیوستن نیازها به آخرت میباشد. اما ارادت به حق خالص به معنای خواستن خدا و پیامبر است و نشانههای آن شامل: گام نهادن بر هر دو جهان، آزادگی از بندگان و رهایی از خود میباشد.
