برگردان به زبان ساده
هیچ موجود نیست در عالم
که شناسد حقیقت آدم
هوش مصنوعی: در دنیای هستی هیچ موجودی وجود ندارد که به درستی و به طور کامل ماهیت انسان را بشناسد و درک کند.
داند آدم حقیقت همه چیز
عین حق را حقیقت همه نیز
هوش مصنوعی: انسان به حقیقت واقعیات و جوهر همه اشیا آگاه است و این حقیقت، خود را در همه چیز به صورت‌هایی مختلف نشان می‌دهد.
بیند آن عین را به چشم عیان
گشت ظاهر به صورت اعیان
هوش مصنوعی: آن موضوع به وضوح برای او نمایان شد و در واقعیت خود را نشان داد.
غیر ازو در جهان نبیند هیچ
آشکار و نهان نبیند هیچ
هوش مصنوعی: جز او هیچ چیز در دنیا نه می‌توان دید و نه چیزی پنهان است.
لیکن این دولتی نه آسان است
بلکه خاص خواص انسان است
هوش مصنوعی: اما دستیابی به این نوع دولت و حکومت کار ساده‌ای نیست و تنها برای افراد خاص و برجسته مناسب است.
جانب آن اشارتیست نهفت
آن امانت که حضرت حق گفت
هوش مصنوعی: به سوی آن اشاره‌ای است مخفی که آن امانتی است که خداوند فرمود.
بر سماوات و ارض و ما فی البین
قد عرضنا الامانت فابین
هوش مصنوعی: ما امانت را بر آسمان‌ها و زمین و آنچه در میان آن‌هاست، عرضه کردیم، اما همه از پذیرش آن سر باز زدند.
لیس فی الکون کائنا ماکان
کافل حملها سوی الانسان
هوش مصنوعی: در جهان، هیچ موجودی به اندازه انسان قادر به حمل بارهای سنگین نیست.
غیر انسان کسش نکرد قبول
زانکه انسان ظلوم بود و جهول
هوش مصنوعی: هیچ‌کس جز انسان را نمی‌پذیرد، زیرا انسان هم ظالم است و هم نادان.
ظلم او آنکه هستی خود را
ساخت فانی بقای سرمد را
هوش مصنوعی: ظلم او به این معناست که کسی که وجود خود را ناپایدار ساخته، در حقیقت به حیات ابدی آسیب می‌زند.
جهل او آنکه هر چه جز حق بود
صورت آن ز لوح دل بزدود
هوش مصنوعی: درک نادرست او باعث می‌شود که هر چیزی جز حقیقت از یادش برود و نتواند آن را در دل خود نگه دارد.
نیک ظلمی که عین معدلت است
نغز جهلی که مغز معرفت است
هوش مصنوعی: خوب این است که گاهی ظلم، همانند عدالت به نظر می‌رسد و در عین حال، نادانی می‌تواند به عمق دانش و بینش انسانی آسیب بزند.
ای نکرده دل از علایق صاف
مزن از دانش حقایق لاف
هوش مصنوعی: ای دل، اگر دل‌بستگی‌ها را کنار گذاشته‌ای، پس چرا از دانش خود درباره حقایق بی‌پایه و اساس می‌گویی؟
زانکه در عالم خدا دانی
جهل علم است و علم نادانی
هوش مصنوعی: در این جهان، آنچه که به نظر می‌رسد علم است، ممکن است در حقیقت جهل باشد و آنچه که به عنوان نادانی شناخته می‌شود، ممکن است در عمق خود دانش باشد.
